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sábado, 21 de octubre de 2017

Sergio Maldonado rechaza uso político de su hermano por parte de Macri (+AUDIO)



por Dhaymi


Sergio Maldonado, el hermano de Santiago Maldonado, rechazó la llamada del presidente de Argentina, Mauricio Macri, a su madre dos días antes de las elecciones legislativas.

“Mauricio Macri, me parece un hipócrita, muy bajo de su parte agarrar y llamar a mi vieja, desde un número de privado, diciendo que se solidariza, y mi vieja no está emocionalmente para atender un llamado”, dijo

Asimismo, desmintió que el ministro de Justicia, Germán Garavano, haya mantenido una conversación telefónica con él. “Me parece muy bajo estar en campaña política, decir que hablo conmigo cuando no fue así ”

“Me parece que son muy perversos, hay un límite para todo. Mientras que yo estoy llorando a mi hermano, tengo que estar pendiente, porque no paran de tirar basura, lo hicieron político desde el primer momento”, sentenció Sergio Maldonado”.

En un contacto con La Radio del Sur el periodista argentino, José Fernández, nos informó sobre el comunicado de la familia de Maldonado, luego de identificar el cuerpo de Santiago, en el cual piden identificar a los responsables de su muerte y critican a la justicia Argentina.

Ademas José Hernández nos dio a conocer la entrevista que Sergio Maldonado, tuvo en un medio televisivo en la cual acusa al gobierno de Macri de utilizar a su hermano como instrumento político.


La Radio del Sur
https://laradiodelsur.com.ve/2017/10/sergio-maldonado-rechaza-uso-politico-de-su-hermano-por-parte-de-macri-audio/

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Morales: los que desconocen elecciones de Venezuela sirven a EEUU



El Presidente boliviano, Evo Morales, durante un acto en La Guardia, Santa Cruz, este del país andino, 18 de octubre de 2017.

El presidente de Bolivia tacha de ‘serviles a EE.UU.’ a los países que desconocieron los resultados de los recientes comicios regionales en Venezuela.
“Gobiernos que desconocen elecciones en Venezuela quedan como serviles a EE.UU.”, ha apuntado este sábado Evo Morales, presidente de Bolivia, en su cuenta de Twitter.
Asimismo, ha explicado que con su actitud “atentan” contra la soberanía de Venezuela y “ofenden la dignidad de su pueblo”.
Al respecto, ha calificado de “acción antidemocrática” la “condenable injerencia golpista de EE.UU.” en los asuntos internos del país bolivariano que, a su juicio, tiene como objetivo “desestabilizar a Venezuela y apoderarse de su petróleo”.
Gobiernos que desconocen elecciones en Venezuela quedan como serviles a EE.UU.”, ha apuntado el presidente de Bolivia, Evo Morales, en su cuenta de Twitter.

El pasado 15 de octubre se celebraron en Venezuela elecciones regionales, en las que el oficialismo ganó 18 gobernaciones y la oposición cinco. Sin embargo, la oposición agrupada en la Mesa de la Unidad Democrática (MUD) desconoce la victoria del chavismo en los comicios del 15-O, alegando que el proceso fue “fraudulento”, y ha amenazado con denunciar los comicios ante las instituciones internacionales.
Además, Estados Unidos, aliado de la MUD, cuestionó las elecciones y exigió que se realice una “auditoría” del resultado de los comicios.
Por su parte, el Gobierno de Venezuela, en un comunicado emitido por la Cancillería, reiteró el viernes su rechazo a las políticas injerencistas de Washington y condenó su pretensión de tildar de “fraudulento” el proceso electoral del pasado domingo.

fdd/rba/nii/

http://www.hispantv.com/noticias/bolivia/357200/evo-morales-elecciones-venezuela-serviles-eeuu


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Las tropas de Franco vuelven a tomar Barcelona. Manifestación por la Unidad de España 8-10-2017



Por Carlos de Urabá, Resumen Latinoamericano, 21 octubre 2017

Parece que hemos ingresado en el túnel del tiempo para revivir la infausta fecha en que las tropas franquistas tomaron Barcelona. Fue al amanecer del día 26 de enero de 1939 cuando la vanguardia del ejército navarro y el cuerpo marroquí cruzaba el río Llobregat y entraban en Barcelona por el Tibidabo. La ciudad caía casi sin prestar resistencia en manos de los nacionales abandonada a su suerte por los restos del ejército republicano que huía camino de la frontera francesa. Por las calles más emblemáticas marchaban arrogantes y pretenciosos el general Yagüe, jefe del cuerpo del ejército marroquí, el coronel Barrón, el general Solchaga, Dionisio Ridruejo, jefe Nacional de Propaganda y otros mandos del estado mayor. El pueblo enardecido con los brazos en alto al mejor estilo fascista les daba la bienvenida al grito de ¡Franco! ¡Franco! ¡Franco!

El grueso de la tropa desfilaba por distintos puntos de la ciudad; la legión por el paseo de Gracia, los regulares marroquíes por la Diagonal, los requetés junto a los falangistas escoltados por las tanquetas italianas por las Ramblas. Todos celebraban tan sinigual hazaña que en unas pocas semanas desencadenaría el fin de la guerra. Barcelona había resistido durante tres largos años el asedio y bombardeo de los nacionales apoyados por Hitler y Mussolini. La ciudad se convirtió en el bastión de anarco-sindicalismo, el socialismo, del POUM, de los republicanos, los comunistas, de los nacionalistas catalanes. Un símbolo revolucionario inadmisible que debería ser aplastado por la gran cruzada nacional.

En la plaza de Sant Jaume los franquistas izaron en la bandera rojigualda en el Ayuntamiento y la Generalitat anunciando de este modo el advenimiento de la era nazi-franquista. El general Yagüe asumió el mando militar dispuesto a perseguir con a todos aquellos sospechosos de haber pertenecido al bando republicano. Porque era necesario cortar de raíz la mala hierba de los ateos bolcheviques. El generalísimo Franco nombró al general Eladio Álvarez Arenas como jefe supremo de los Servicios de Ocupación quien de inmediato aplicó todo el rigor del código de justicia militar para imponer la ley y el orden. Empezando por encarcelar a cualquier sospechoso de sedición, castigar a los culpables de traición a la patria y someterlos a juicios sumarísimos -que muy a menudo terminaba en fusilamientos. El nuevo régimen sin contemplaciones tenía que demostrar todo su poderío y fortaleza.

El general Solchaga en una acalorada alocución transmitida por la radio expresó: “mienten los que fingen un problema catalán. Después de lo que hemos visto en todos los pueblos de la región, y que han culminado en las manifestaciones espontáneas de ayer y hoy, y del comportamiento magnifico de los catalanes, no puede existir un problema catalán. Cataluña, sépanlo aquí y fuera de aquí, es uno de los más preciados florones de la corona imperial de España”

El fascismo anuló el estatuto de autonomía; se prohibió hablar el catalán, y cualquier manifestación cultural como las fiestas populares, los bailes de sardanas en las plazas o los castellet. La represión genocida no tenía ningún límite.

Barcelona era considerada por los franquistas una ciudad impía y pecadora que necesitaba ser exorcizada con misas, tedeums solemnes y autos de fe con el fin de espantar el demonio rojo que anidaba en sus entrañas. El clero se hizo cargo del control moral y espiritual de la ciudadanía, o sea, asumieron el papel de tutores de la vida pública y del ámbito social y familiar. Barcelona se convirtió en una ciudad triste y oscura que con resignación tuvo que soportar cuatro décadas de nacional catolicismo medieval.

Y quien se iba a imaginar que en el año 2017 se volvería a repetir una nueva toma de Barcelona pero esta vez llevada a cabo por los cachorros del franquismo travestidos en demócratas. Participaron miles y miles de manifestantes partidarios de la derecha españolista, la ultraderecha, monárquicos y nostálgicos del franquismo. Un río caudaloso que se desbordaba por las calles y avenidas (Tal y como había sucedido con la entrada de las tropas nacionales en 1939) empuñando banderas rojigualdas (que se agotaron en las tiendas de los chinos y los bazares) y señeras catalanas para guardar las apariencias. Un monstruoso aquelarre dominado por la violencia y que vino a crispar aún más los ánimos de una sociedad ya de por si fragmentada y dividida.
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Repentinamente el nacionalismo español en letargo se ha reactivado con extremada virulencia. Como jamás se había visto ni siquiera en la época del caudillo Francisco Franco la histeria colectiva ha alcanzado niveles inauditos. La prensa, la radio o la televisión vomitan día y noche la propaganda gubernamental y monárquica inoculando en la sangre del populacho el veneno del odio y el rencor. Hay que meter en cintura a esos catalanes insolidarios que pretenden desmembrar España. Las hordas separatistas quieren dinamitar 500 años de historia en común. Movilización general en todos los frentes para aplastar a los facinerosos que ponen en tela de juicio la españolidad de Cataluña.

El reino de España necesita un enemigo, un enemigo que le devuelva su altivez y arrogancia de otras épocas más memorables. Si en aquel entonces fueron los ingleses, los franceses, los holandeses o los musulmanes ahora el enemigo es interno y se llama Cataluña. La imagen del rey se ha visto reforzada entre sus súbditos tras el discurso que dio por televisión advirtiendo al gobierno catalán que tenía que volver a la legalidad, es decir, acatar la constitución borbónica y respetar el estado de derecho. Felipe VI cuenta con el apoyo incondicional del gobierno en pleno, -los partidos constitucionalistas PP-PSOE-Cs que cierran filas y protegen a perpetuidad. “la España una, grande y libre” proclamada por Franco sigue vigente y con una aprobación demoledora.

El reino de España incapaz de recuperar Gibraltar, y someterla militarmente prefiere apuntar sus armas contra sus indefensos hermanos catalanes. Vaya cobardía más insensata. Se desatado tal fiebre de patrioterismo que en todos los balcones y ventanas de España cuelgan banderas rojigualdas como señal de adhesión y lealtad a la corona.

La Sociedad Civil Catalana en alianza con el PP, PSOE, Ciudadanos, Vox y otros grupúsculos, o sea, la derecha y la ultraderecha más reaccionaria y feudal convocaron el día 8 de octubre en Barcelona la marcha unionista bajo el lema de “¡Basta ya! Recuperemos la sensatez”. Se pretendía demostrar a la opinión pública nacional e internacional que el españolismo es capaz de competir de tú a tú con el independentismo catalán. “La revolución de la mayoría silenciosa” la calificaron sus organizadores. Por tierra, mar y aire llegaron a Barcelona ciento de miles de súbditos procedentes de distintos puntos de Cataluña y del resto de España. La convocatoria surtió el efecto deseado y la respuesta de asociaciones, fundaciones, clubes, hermandades, entidades religiosas, folclóricas, cofradías, parroquias ha sido abrumadora. Entre la variopinta fauna que se hizo presente hay que distinguir a los veteranos de la legión, falangistas, hooligans, cabezas rapadas, ultra sur, Guardias Civiles de paisano, Policías de paisano, militares retirados, funcionarios públicos pro españolistas, jubilados, etc. Con un matiz importante y es que entre esos miles de supuestos catalanes casi nadie hablaba catalán y sus acentos los delataban como foráneos: andaluces, extremeños, gallegos, murcianos o madrileños. Con amor patrio y henchido el corazón la marabunta enarbolaba un huracán de banderas rojigualdas mezcladas con las señeras para reafirmar la premisa de que “catalanidad es hispanidad”.

Bajo el ritmo discotequero del ¡Viva España! de Manolo Escobar, Macarena de los del Río o el Torito Guapo del Fary las hordas enardecidas daban vivas a la Legión, a la Guardia Civil, a la Policía Nacional, a su majestad el rey, a Millán Astray y hasta el caudillo Francisco Franco. Poseídos por el espíritu de los reyes católicos y el Cid Campeador los más fanáticos y fundamentalistas, bramaban y escupían insultos e improperios. Parecía un toro malherido que se retuerce furibundo embistiendo a diestra y siniestra. Un grotesco desfile de la España profunda y analfabeta que viene a provocar y a violentar a una sociedad catalana que se ha distinguido por exacerbado pacifismo.

En la cabecera de la manifestación se distinguía lo más granado de la política, las artes, las letras y la cultura españolista; personajes de reconocido prestigio como Vargas Llosa, Borrell, Albiol, Cristina Cifuentes, Carlos Carrizosa, Carlos Iturgaiz, Pablo Casado, Javier Arenas, Inés Arrimadas, Albert Rivera. Los perros sabuesos del régimen monárquico, los más leales y fieles. Con pasión y furia española el populacho repetía incansablemente: ¡Puigdemont a prisión!, ¡no hay más jamón para Puigdemont! ¡no nos engañan, Cataluña es España! ¡Un bote, dos botes, tres botes, español el que no bote! ¡Yo soy español, español, español! Un escandaloso mantra que ametrallaba nuestro cerebro.

Tras concluir tan extraordinaria exhibición del más vil patrioterismo la jauría se fue retirando a sus establos y chiqueros. Un hedor insoportable se apoderó por completo la ciudad como postrer recuerdo de su sinigual visita. El nacionalismo español no vino a construir puentes de concordia y entendimiento sino a desparramar por las calles toneladas de basura, carroña y estiércol.




http://www.resumenlatinoamericano.org/2017/10/21/catalunya-las-tropas-de-franco-vuelven-a-tomar-barcelona-manifestacion-por-la-unidad-de-espana-8-10-2017/

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Israel clausura medios palestinos en Cisjordania



Telesur / Resumen Latinoamericano / 21 de octubre de 2017
Según un representante militar de Israel, estos medios distribuyen materiales de “incitación al terrorismo y la violencia”, por lo que fueron allanadas sus instalaciones la noche del martes.

El Ejército israelí arremetió este miércoles contra el pueblo palestino, al allanar las instalaciones de más de ocho medios de comunicación y firmas de producciones palestinos en el territorio ocupado de Cisjordania.

Según un portavoz de las fuerzas militares, “las fuerzas de seguridad llevaron a cabo una operación en productoras que difundían contenidos de incitación a la violencia contra israelíes y tenían vínculos con asociaciones ilegales”.

Los medios locales reportan que, en la operación, fueron destruidos y confiscados gran cantidad de archivos, además de ser detenidos personas relacionadas con las compañías.

Entre los medios clausurados se encuentran los canales de televisión Al-Quds, Pal Media, Tran Media, así como las cadenas Al-Aqsa y Palestine Alyoum.
Según medios locales, los medios de comunicación permanecerán cerrados durante seis meses. Foto: Reuters

La sede del canal ruso internacional de noticias en la región, RT en Árabe, fue también víctima de esta política del terror después de que le fueran confiscados equipamientos y materiales audiovisuales que se guardaban en la oficina, denunció la agencia.

Los medios palestinos informaron que, producto de esta práctica de amedrentamiento, se produjeron enfrentamientos entre los soldados israelíes y los residentes de las localidades donde se produjeron las redadas.

De acuerdo con el Centro Palestino para el Desarrollo y las Libertades de los Medios (MADA, por su sigla en inglés), es recurrente que los soldados irrumpan en las emisiones de los medios palestinos para intimidar a los trabajadores y hurtar sus documentos, archivos y bienes.

http://www.resumenlatinoamericano.org/2017/10/21/israel-clausura-medios-palestinos-en-cisjordania/

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Atribuir crímenes de líderes y excombatientes a supuestas “disidencias”, nueva matriz de la derecha




José Marulanda, Pacocol.org / Resumen Latinoamericano / 21 de octubre de 2017
La ultraderecha colombiana ha comenzado a difundir la matriz en los grandes medios masivos de comunicación en el sentido de que los asesinatos cometidos contra líderes sociales y excombatientes de las Farc son obra de supuestos “disidencias” de las Farc y de que estas estructuras seguirían ligadas al partido Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común. El integrante del Consejo Político Nacional de la Farc Francisco González rechazó y desmintió este señalamiento y expresó que no es más que una justificación de los crímenes contra líderes sociales.
Así mismo, el dirigente político rechazó los señalamientos hechos por personas como Álvaro Uribe Vélez, quien está detrás de esta matriz de desinformación para seguir justificando la masacre contra líderes sociales.
La Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común expresó que la comunidad nacional e internacional debe unirse para denunciar las pretensiones de la ultraderecha colombiana de justificar los crímenes contra los líderes sociales y excombatientes de las Farc.
Vea la nota completa en este video:


http://www.resumenlatinoamericano.org/2017/10/21/colombia-atribuir-crimenes-de-lideres-y-excombatientes-a-supuestas-disidencias-nueva-matriz-de-la-derecha/

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Las medidas concretas del Gobierno de Rajoy: así se aplicará el artículo 155 en Cataluña


Repasamos y explicamos las claves de la intervención constitucional del gobierno central en la comunidad autónoma de Cataluña.

Juan Medina / Reuters

El presidente del Gobierno de España, Mariano Rajoy, ha anunciado este sábado las medidas concretas con las que se materializa la aplicación del artículo 155 en respuesta a lo que su ejecutivo considera la "desobediencia rebelde, sistemática y consciente" por parte de las instituciones de la Comunidad Autónoma de Cataluña, y el "incumplimiento manifiesto, contumaz y deliberado" de sus obligaciones constitucionales", en referencia al proceso independentista catalán.
En una comparecencia ante los medios de comunicación tras una reunión extraordinaria de su Consejo de Ministros, Rajoy ha explicado el paquete de medidas con las que pretende, en sus propias palabras, "volver a la legalidad, recuperar la normalidad y la convivencia, continuar con la recuperación económica y celebrar elecciones".
Estas son las claves de las medidas aprobadas por el Gobierno de Mariano Rajoy: 
  • Facultad de disolver el Parlamento de Cataluña:  la primera de las medidas anunciadas significa que la potestad para disolver el Parlament pasa ahora al presidente del Gobierno. Además, ha anunciado que se convocarán elecciones autonómicas en un plazo de seis meses como máximo.  
  • Cese de cargos públicos: El Gobierno pide autorización al Senado para destituir al presidente, al vicepresidente y a los consejeros del gobierno catalán. Los ministerios correspondientes asumirán en el ejercicio de sus funciones mientras  dure esta situación excepcional.
  • Función y control de la Generalitat: La Generalitat continuará siendo la administración ordinaria de la Comunidad Autónoma y seguirá funcionando como tal, aunque lo hará  siguiendo el mandato de los ministerios correspondientes a cada una de sus áreas.
  • Control de las competencias del Parlament: El Parlament seguirá cumpliendo su función representativa, pero con limitaciones expresas: la presidencia del Parlament no puede proponer candidato a la presidencia de la Generalitat, ni plantear plenos de investidura. A partir de ahora, tampoco podrá llevar a cabo iniciativas  contrarias a la Constitución o al Estatuto autonómico catalán. Si lo hace, el Gobierno puede vetar esas iniciativas, para lo que dispondrá de un plazo de 30 días.  
  • Control de los medios de comunicación públicos: El Gobierno podrá hacerse con el control de TV3 -el canal de televisión auntonómico de Cataluña-  para garantizar la emisión de "una información veraz objetiva y equilibrada".
  • Control de los cuerpos y fuerzas de seguridad: Las autoridades designadas por el Gobierno -previsiblemente el Ministerio del Interior- podrán dar órdenes directas y de obligado cumplimiento a los Mossos d'Esquadra, que podríán ser sustituidos por efectivos de las de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado. 
A pesar de la dureza de estas medidas, Mariano Rajoy ha querido destacar en su comparecencia que "no se suspende la autonomía de Cataluña, se cesa a las personas que la han puesto en riesgo". 
Lluis Gene / AFP
El documento con las medidas aprobadas se remitirá al Senado, para que dé curso a la demanda y remita la documentación pertinente a una comisión encargada de admitir o rechazar las medidas solicitadas por el Gobierno, pudiendo también matizarlas, condicionarlas o limitarlas.

El dictamen de esta comisión pasará al Pleno de la Cámara, para que sea debatido. Es importante saber que el Partido Popular tiene mayoría absoluta en esa cámara. 



https://actualidad.rt.com/actualidad/253324-medidas-concretas-gobierno-rajoy-asi

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Siria recupera de EIIL el campo petrolero Al-Omar, en Deir Ezzor



Fuerzas del Ejército de Siria se movilizan en las afueras de la ciudad de Deir Ezzor.

El Ejército de Siria logra hacerse con el control de uno de los mayores campos petroleros del país, situado en el este, dando otro golpe a los terroristas de EIIL.
Según informaron el viernes los medios locales, dados los considerables e incesantes avances de las fuerzas sirias apoyadas por la Aviación rusa en la provincia oriental de Deir Ezzor, los terroristas de EIIL (Daesh, en árabe) se vieron obligados a retirarse del yacimiento petrolero Al-Omar.
Este logro se produjo paralelamente al éxito del Ejército sirio en recuperar también el control de la localidad de Diab, cerca del referido campo, de manos terroristas.
No obstante, según anunció en la misma jornada del viernes el opositor Observatorio Sirio para los Derechos Humanos (OSDH) los terroristas han dejado atrás un gran número de minas en el yacimiento con el fin de entorpecer el avance sirio.
Ubicación del campo petrolero Al-Omar en el mapa sirio.

El gran complejo petrolero Al-Omar, controlado por Daesh desde mediados de 2014, contribuía con un cuarto de la producción petrolera de Siria.
Desde los inicios del pasado mes de septiembre, el Ejército sirio y sus aliados llevan a cabo operaciones anti-EIIL en la provincia de Deir Ezzor, marcando así grandes avances contra el terrorismo.
Hasta el momento, han podido, entre otros casos, romper el cerco de la ciudad de Dier Ezzor, avanzar en las orillas este y oeste del río Éufrates, liberar la estratégica ciudad de Al-Mayadin, y realizar tareas de desactivación de artefactos explosivos y minas.

tas/ktg/hnb


http://www.hispantv.com/noticias/siria/357142/ejercito-rusia-control-campo-petroleo-estado-islamico-deir-ezzor

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Pacto entre Rajoy y el PSOE para Cataluña


Elecciones anticipadas para enero e intervención al amparo del artículo 155 de la Constitución española

La hipotética fecha de las elecciones anticipadas se conoce un día antes de que el Ejecutivo central concrete las medidas excepcionales de intervención regional que adoptará para derrotar al movimiento separatista, al que considera “fuera de la ley”.

Rajoy dijo que contaba con el apoyo de todos sus socios de la Unión Europea. Imagen: AFP

El plan para abortar el proceso secesionista en Cataluña fija elecciones anticipadas para enero, según el acuerdo alcanzado entre el gobierno español de Mariano Rajoy y la oposición socialista en torno de las medidas que se adoptarán para intervenir en la norteña región al amparo del artículo 155 de la Constitución española.

Entretanto, el rey Felipe VI se mostró ayer convencido de que las “legítimas” instituciones democráticas españolas resolverán, dentro del respeto a la Constitución, el “inaceptable intento de secesión” de las autoridades de Cataluña, aseguró en la norteña Oviedo durante la entrega de los Premios Princesa de Asturias. Felipe de Borbón dijo que el intento secesionista al que España tiene que hacer frente en la actualidad se solventará “ateniéndose a los valores y principios de la democracia parlamentaria en la que vivimos desde hace 39 años”, en alusión a la aprobación de la Constitución de 1978.

Entretanto, la hipotética fecha de las elecciones anticipadas se conoce un día antes de que el Ejecutivo central concrete las medidas excepcionales que adoptará para intervenir en la región, cuyo gobierno emprendió una vía de ruptura que amenaza con concretarse la próxima semana con una declaración unilateral formal de independencia por parte del Parlamento regional.

Desde Bruselas, Rajoy no quiso adelantar la actuación prevista pero dijo que contaba con el apoyo de todos sus socios de la Unión Europea (UE), tras justificar la intervención regional como una medida de “última instancia” ante la “situación límite” a la que los secesionistas llevaron a Cataluña “liquidando la ley”. 

La ex ministra socialista Carmen Calvo, quien encabezó las negociaciones del Partido Socialista (PSOE) con el gobierno de Rajoy, había confirmado horas antes que el plan era convocar elecciones en enero, algo que también avalo Albert Rivera, el líder del partido liberal Ciudadanos. Sin embargo, el vocero del gobierno español, Íñigo Méndez de Vigo, consideró “prematuro” anticipar ese escenario, consciente de las evidentes dificultades que se derivarán de una intervención inédita en democracia, que será resistida por el movimiento independentista catalán, con el gobierno del presidente Carles Puigdemont a la cabeza. 

“El secretario general del Partido Socialista, Pedro Sánchez, tiene absolutamente claro desde el minuto uno que esto tiene que llevar a Cataluña a unas elecciones”, sostuvo antes Calvo en declaraciones al canal TVE. No obstante, Calvo añadió que hasta que se aprueben las medidas de intervención en el Senado, el presidente catalán, Puigdemont, todavía tienen en sus manos la posibilidad de convocar elecciones, algo que “le pedimos que haga”.

De lo contrario, la dirigente socialista respaldó la aplicación del artículo 155 de la Constitución que, según subrayó, “no tiene un carácter punitivo ni supone la suspensión de la autonomía de Cataluña”, sino que “tiene que ver con la reposición de la legalidad constitucional y estatutaria que rompieron los secesionistas”. 

“Queremos que no se toquen las leyes de Cataluña, que Cataluña se siga sintiendo cómoda en su autogobierno y lo que queremos es llevar a la sociedad catalana a un espacio de normalidad que le permita hablar en las urnas”, remarcó. La intervención, calificada de “quirúrgica” por fuentes gubernamentales, pretende limitarse a la suspensión de competencias y sustitución de autoridades en las áreas donde se incumple la ley durante el tiempo de transición hacia los eventuales comicios. 

La convocatoria de elecciones anticipadas en Cataluña era el objetivo que se planteaba como salida a la crisis desde que se empezó a estudiar la aplicación del polémico articulo 155, que permite al gobierno central tomar medidas excepcionales para obligar a una comunidad autónoma a cumplir sus obligaciones si no lo hace o está en juego el interés general. 

Antes del referéndum del 1 de octubre, que los secesionistas celebraron pese a que que había sido prohibido por el Tribunal Constitucional, el partido liberal Ciudadanos, que también apoya la intervención del gobierno de Rajoy, ya exigía actuar al amparo del artículo 155 con esa única finalidad, con el argumento de que era la “salida democrática” al conflicto.

No obstante, el Ejecutivo del Partido Popular (PP) evitó precipitar esta opción, debido a que este precepto constitucional nunca antes se aplicó en democracia y es visto como un ataque al autogobierno regional. 

El escenario cambió después de que Puigdemont dijo el martes pasado desde la tribuna del parlamento regional que asumía el mandato del pueblo expresado en las urnas el 1º de octubre para declarar la independencia y, al mismo tiempo, lo suspendía. 

Esa formulación, que generó confusión, motivó al Ejecutivo a hacer un requerimiento formal al presidente regional para que aclarara si había declarado la independencia de Cataluña, un acto que atenta contra el “interés general” de España, porque afecta la integridad territorial del Estado, y la soberanía nacional consagradas en la Constitución. 

Al vencer el jueves pasado el plazo de ese requerimiento, Puigdemont envió una carta a Rajoy en la que sostuvo que el parlamento no había votado la secesión, pero amenazó con hacerlo si el gobierno español seguía negándose al diálogo y mantenía la represión.

El Ejecutivo español dio entonces el paso y puso en marcha el artículo 155, cuyas medidas concretas se conocerán hoy al finalizar el Consejo de Ministros extraordinario convocado por el presidente Rajoy. 

Puigdemont tiene al menos una semana más para convocar él mismo elecciones dando marcha atrás a sus planes antes de que el Senado apruebe las medidas extraordinarias. 

Pero el vicepresidente catalán Oriol Junqueras no parece dispuesto a apoyar esa decisión: “Mi posición es clarísima: convocar elecciones ahora no es la mejor manera de avanzar”, dijo ayer en una entrevista en Catalunya Radio. 

A pesar de que existe división dentro del gobierno catalán la convocatoria a elecciones regionales anticipadas no parece ser tampoco una opción para los secesionistas, quienes en 2015 ya celebraron unos comicios “plebiscitarios” ante la imposibilidad de realizar un referéndum pactado sobre la independencia, lo que derivó en el actual plan de ruptura liderado por Puigdemont.


https://www.pagina12.com.ar/70601-pacto-entre-rajoy-y-el-psoe-para-cataluna

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Congreso del PCCh, protagonista de la semana en China



Beijing, 21 oct (PL) La apertura del 19 Congreso del Partido Comunista de China (PCCh) acaparó la atención nacional y extranjera en la semana que concluye hoy, pues definirá el rumbo para que este país persiga sus sueños de renovación.

El evento comenzó el miércoles en el Gran Palacio del Pueblo de Beijing y desde entonces casi dos mil 300 delegados deliberan el reporte del 18 Comité Central de esa fuerza gobernante sobre la gestión y los logros registrados en los últimos cinco años.

De forma colateral, también ofrecen entrevistas colectivas y ruedas de prensa a los medios de comunicación acreditados para la cita.

El discurso inaugural estuvo a cargo del presidente Xi Jinping por ser, además, el líder del PCCh.

Xi repasó la labor del último lustro y planteó los principales objetivos del Partido en diferentes terrenos para alcanzar la anhelada revitalización de la sociedad china.

Sin embargo, el tema más sobresaliente de su alocución fue el del 'Pensamiento sobre el socialismo con características chinas en una era nueva', como él mismo lo denominó.

Se trata de un nuevo enfoque que, entre otras cuestiones, busca guiar al país hacia el establecimiento de una sociedad modestamente acomodada en todos los aspectos.

Establece que para lograr esos propósitos todos los ciudadanos chinos deben disfrutar por igual del desarrollo y la prosperidad, además de hacer énfasis en modernizar la forma de gobernanza, actualizar las leyes y fortalecer las fuerzas armadas.

En el plano diplomático, el pensamiento propone incentivar una nueva forma de relaciones internacionales que contribuya a garantizar un futuro mejor para la humanidad.

El Congreso quinquenal concluirá el próximo día 24 y, según la agenda prevista, los delegados también pasarán revista al informe de la 18 Comisión Central de Inspección Disciplinaria, antes de analizar y adoptar el proyecto de enmiendas a los estatutos del Partido.

Ese último documento figura como el punto de mayor atención, porque busca que el PCCh sea más vigoroso, fuerte y mantenga una estrecha conexión con el pueblo.

Esas enmiendas además deben representar los nuevos conceptos de gobernanza, pensamientos y estrategias de la organización comunista.

Finalmente, en el foro se escogerán a los miembros del 19 Comité Central del PCCh y del órgano disciplinario del partido.

La alta dirección del partido ayer aprobó los borradores con los métodos de elección en la magna cita.

Liu Yunshan, secretario general del congreso, dio a conocer una lista con los nombres de los nominados a miembros plenos y suplentes del XIX Comité Central del PCCh y de los integrantes de la Comisión Central de Control Disciplinario.

agp/ymr/cvl




http://prensa-latina.cu/index.php?o=rn&id=125489&SEO=congreso-del-pcch-protagonista-de-la-semana-en-china

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Thomas Sankara y la liberación de la mujer. De la teoría a la práctica



30 años del asesinato del líder revolucionario de Burkina Faso. Puso en el centro de su política transformadora a la mujer como sujeto doblemente explotado

“Mujer fuente de vida, pero también mujer objeto. Madre pero criada servil. Mujer nodriza pero mujer excusa. Trabajadora en el campo y en casa, pero figura sin rostro y sin voz. Mujer bisagra, mujer confluencia, pero mujer encadenada, mujer sombra a la sombra del hombre”
(Thomas Sankara, 1987)

Se han cumplido 34 años de la implantación de un gobierno democrático y popular en uno de los países más pobres de África y del mundo, Alto Volta, antigua colonia francesa. Ante ese panorama, en un país de estructura semifeudal, con una mayoría de campesinos empobrecidos, a Thomas Sankara y su gobierno se le planteaba una tarea de gigantes: dar de comer, de beber, de vestir, dotar de viviendas, de educación, de centros de salud, etc., lo más básico, a verdaderos “condenados de la tierra” en el sentido que le dio a esta expresión el argelino Frantz Fanon.

Y en medio de esa situación de catástrofe social tuvo la valentía y la lucidez revolucionaria de no olvidarse de las mujeres de su pueblo. Es más, en esos años, en el África central olvidado del eurocentrismo constante y pedante, impregnado todavía de fuertes connotaciones neocoloniales, no deja de ser sorprendente, y a la vez tierno y maravilloso, que un gobernante masculino, de formación católica en su infancia y militar de carrera, ponga en el centro de su política transformadora la liberación de la mujer. Es cierto que sus ideas marxistas le acercarían a esta visión prioritaria de la revolución armada que tuvo que emprender en agosto de aquel mismo año de 1983, pero ya sabemos por desgracia que a lo largo de la historia esa visión del mundo no ha sido determinante: ser marxista, revolucionario en la política o en la economía, no significaba comprender y aplicar de verdad medidas encaminadas a la liberación de la mujer. Alexandra Kollontai, Rosa Luxemburg o Clara Zetkin pueden dar fe de ello.

Por eso, era comprensible que el país que eligió ser nombrado “Burkina Fasso”, es decir, “de los hombres dignos” (me gustaría pensar que “burkina” se ha traducido mal y se refiera más bien a “personas dignas”; seguro que Thomas Sankara apoyaría ese vocablo más inclusivo), se comprometiera a combatir todo tipo de explotación humana, y en primer lugar la explotación y desigualdad de las mujeres. “La revolución y la liberación de la mujer avanzarán juntas”.

Esa unidad en la lucha será una constante en los años que lideró el gobierno de Burkina Faso, un país donde en 1982, el 99% de las mujeres eran analfabetas. Por eso, ante las ideas que manifestaba con frecuencia, “el objetivo de la Revolución es darle el poder al pueblo”, o “la participación popular es lo más importante. Lo demás viene después”, su grado de coherencia le llevaba a manifestar que “el peso de las tradiciones seculares de nuestra sociedad ha postergado a las mujeres al rango de animales de carga: las mujeres sufren dos veces las nefastas consecuencias de la sociedad neocolonial, soportan los mismos sufrimientos que los hombres, y además están sometidas por éstos a más sufrimientos aún. Nuestra revolución se dirige a todos los explotados y oprimidos, y por lo tanto, también a las mujeres”.

En septiembre de 1984 ya se encuentran tres ministras en su gobierno: Adele Ouedraogo (Economía), Rita Sawadogo (Deporte) y Josephine Ouedraogo (Desarrollo de la mujer y solidaridad familiar). Y antes de su infame asesinato en 1987 el gobierno que presidía estaba compuesto por cinco ministras: Bernadette Sanon (Cultura y Educación), Azara Bamaba (Sanidad), Beatrice Damiba (Medio Ambiente), Josephine Ouedraogo que repite cartera, y Adele Ouedraogo (Balance y Programación). Esta importancia y preponderancia nada tiene que ver con cómo suelen abordar el asunto de la emancipación de la mujer los planteamiento burgueses, “que no es más que ilusión de libertad y dignidad”.

Denuncia que esta superficialidad de moda sobre la «condición femenina», que llevó en el antiguo Alto Volta a la creación del ministerio de la Condición Femenina, dirigido por una mujer, se proclamara como una victoria, cuando en realidad se ignoraba en la práctica de ese “ministerio-coartada” (como lo calificaba) que esa condición estaba determinada por estructuras sociales, políticas y económicas determinadas, sin querer ver ni poner en evidencia las verdaderas causas de la dominación y la explotación de la mujer. “No es de extrañar, entonces, que pese a la existencia de ese ministerio, la prostitución aumentara, el acceso de las mujeres a la educación y el empleo no mejorara, los derechos civiles y políticos de las mujeres siguieran en el limbo y las condiciones de vida de las mujeres, tanto en la ciudad como en el campo, no hubieran mejorado”.

En un discurso pronunciado en 1987, el día 8 de Marzo, ante miles de mujeres burkinesas, Thomas Sankara expone su ideario por la liberación de la mujer que venía desarrollando desde hacía 4 años. Es un discurso que expresa en francés, pero que es traducido a la lengua nacional “mooré” en honor a las muchas mujeres de zonas campesinas aisladas y sin la formación suficiente para entender correctamente el idioma de la antigua metrópoli, y que empieza así: “No es corriente que un hombre se dirija a tantas mujeres a la vez. Tampoco lo es que un hombre sugiera a tantas mujeres a la vez las batallas que hay que lidiar”.

Este discurso del revolucionario que se enfrentó a las más altas instancias capitalistas internacionales como el FMI, a los chantajes de sus antiguos amos franceses, a la violencia de los antiguos opresores internos, pero que también supo “aterrizar” en los problemas reales y cotidianos de su pueblo, lo termina así para que la historia lo absuelva de sus posibles errores: “Por eso, compañeras, os necesitamos para una verdadera liberación de todos nosotros. Sé que siempre hallaréis la fuerza y el tiempo necesarios para ayudarnos a salvar nuestra sociedad. Compañeras, no habrá revolución social verdadera hasta que la mujer se libere. Que mis ojos no tengan que ver nunca una sociedad donde se mantiene en silencio a la mitad del pueblo. Oigo el estruendo de este silencio de las mujeres, presiento el fragor de su borrasca, siento la furia de su rebelión. Tengo esperanza en la irrupción fecunda de la revolución, a la que ellas aportarán la fuerza y la rigurosa justicia salidas de sus entrañas de oprimidas. Compañeras, adelante por la conquista del futuro. El futuro es revolucionario. El futuro pertenece a los que luchan”.

El capitalismo nivela a hombres y mujeres

Sankara, por su formación marxista, asume y entiende que el capitalismo explotador nivela por primera vez en la historia a hombres y mujeres, encerrándolos por igual en el tajo, en el surco o en la fábrica. Pero también comprende que esta realidad “no debe hacernos perder de vista el hecho específico de la condición femenina. La condición de la mujer rebasa las entidades económicas y confiere un carácter singular a la opresión que sufre. Esta singularidad impide establecer equivalencias que nos llevarían a simplificaciones fáciles e infantiles. En la explotación, la mujer y el obrero están reducidos al silencio. Pero en el sistema capitalista, la mujer del obrero debe guardar silencio ante su marido obrero. En otras palabras, a la explotación de clase que tienen ambos en común viene a sumarse, para las mujeres, una relación singular con el hombre, una relación de enfrentamiento y agresión que se escuda en las diferencias físicas para imponerse”.

Frente a las feministas burguesas o pequeño-burguesas que no ven el análisis histórico y social del problema de la mujer, manifiesta que esta especie de ceguera “es la que lleva a las mejores de ellas a hablar de guerra de sexos, cuando se trata de una guerra de clanes y de clases en la que debemos pelear juntos y complementarnos. Pero hay que admitir que es la actitud de los hombres lo que propicia la alteración de los significados y con ello fomenta todos los excesos semánticos del feminismo, algunos de los cuales no han sido inútiles en el combate de hombres y mujeres contra la opresión. Un combate que podemos ganar, que vamos a ganar si recuperamos la complementariedad, si sabemos que somos necesarios y complementarios, si sabemos, en definitiva, que estamos condenados a la complementariedad”.

Sankara lamenta que los militantes masculinos sean tan ciegos en su estupidez sexista y machista, e impongan a la mujer una lucha de doble jornada, podríamos decir. “La estupidez masculina se llama sexismo o machismo, formas de indigencia intelectual y moral, incluso de impotencia física más o menos declarada, que muchas veces hace que las mujeres políticamente conscientes consideren necesario luchar en dos frentes”.

Esa complementariedad que busca y reclama no lo hace desde la neutralidad, antes al contrario Sankara toma partido y la lucha emancipadora de la mujer solo la contempla en la perspectiva del socialismo y la lucha obrera y campesina: “Para luchar y vencer, las mujeres deben identificarse con las clases sociales oprimidas: los obreros, los campesinos…”.

Cuando Thomas Sankara habla de la discriminación de la mujeres desde la más tierna infancia, sabe lo que está diciendo porque lo ha vivido, pues pocos años antes tuvo que lamentar la muerte de una hermana debido a la miseria familiar: “Así, niña sin infancia, desde los tres años de edad tendrá que responder a su razón de ser: servir, ser útil. Mientras su hermano de cuatro, cinco o seis años juega hasta el cansancio o el aburrimiento, ella se incorpora, sin contemplaciones, al proceso de producción. Ya tiene un oficio: ayudante doméstica. Una ocupación, por supuesto, sin remuneración, pues ¿acaso no se dice que la mujer, en su casa, «no hace nada»? ¿No se escribe «labores domésticas» en sus documentos de identidad para indicar que no tienen empleo? ¿Que «no trabajan»?”

Según el Bureau International du Travail, las mujeres en los campos de Burkina Faso, al igual que en gran parte del Sahel, trabajan por término medio 17 horas al día, y cubren hasta el 80% del trabajo del campo. Además, se les asigna en exclusividad el abastecimiento de agua y leña para el hogar, tarea inhumana debido a las condiciones atmosférica y a la lejanía de las fuentes de agua potable. Y por si fuera poco, también se encargan, debido a la fuerza de las tradiciones, de las recolecciones de hierbas medicinales, y ciertas plantas, raíces o frutas silvestres que completan la exigua dieta alimenticia. Con todo ello, la mortalidad femenina es enorme y mayor que la masculina (cosa que no ocurre en las sociedades occidentales). Esta división sexual del trabajo debe acabar si se quiere acercar y comprometer a la mujer en el proceso de cambio de la sociedad.

El nuevo gobierno revolucionario procura resolver en todas partes el problema del agua, instala molinos en los pueblos, mejora las viviendas, crea guarderías populares, vacuna a diario para erradicar las muchas enfermedades infecciosas que diezman a la población infantil (siendo felicitado por la OMS), promueve una alimentación sana, abundante y variada, y con ello contribuye a mejorar las condiciones de vida de la mujer burkinesa. Pero sabe que estas medidas son insuficientes si no logra que la mujer participe y se comprometa activamente con la nueva situación. «La verdadera emancipación de la mujer es la que responsabiliza a la mujer, la incorpora a las actividades productivas, a las luchas del pueblo. La verdadera emancipación de la mujer es la que propicia la consideración y el respeto del hombre». En las primeras horas de la revolución democrática y popular ya lo decía: «la emancipación, como la libertad, no se concede, se conquista. Corresponde a las propias mujeres plantear sus demandas y movilizarse para hacerlas realidad»

Sankara sabía muy bien que no bastaba con dar libertad al pueblo, de la misma forma que no quería “migajas” de ayudas internacionales, pidiendo únicamente “ayudas que sirvan para no necesitar más ayudas”, y ese mismo espíritu autogestionario y autoliberador emanaba cuando escribía: “Compañeras militantes, …la lucha por la liberación de la mujer es ante todo vuestra lucha por el fortalecimiento de la revolución democrática y popular. Una revolución que os da la palabra y el poder de decir y obrar para la edificación de una sociedad de justicia e igualdad, donde la mujer y el hombre tengan los mismos derechos y deberes. (...) Os corresponde a vosotras obrar con responsabilidad para, por un lado, romper las cadenas y trabas que esclavizan a la mujer en sociedades atrasadas como la nuestra, y por otro, asumir la parte de responsabilidad que os corresponde en la política de edificación de la sociedad nueva, en beneficio de África y de toda la humanidad”.

El 22 de septiembre de 1984 se celebró por vez primera el “Día de los maridos en marcha (Maris au marché)”, donde se invitaba a los hombres a ir al mercado, hacer la compra y preparar la comida, para que comprendieran un poco lo duro que puede ser el trabajo doméstico. Pero también establecieron, no un día de la mujer, sino una semana nacional de la mujer, del 8 al 15 de Marzo. Durante esa semana se promovían actos y actuaciones tanto lúdicas como políticas y sociales para hacer participar a las mujeres, muchas de ellas venidas con sus hijas desde remotas zonas rurales, en los procesos de cambio que se estaban generando en el país.

Tal era la convicción en la fortaleza de la mujer que Sankara recordaba la letra de una canción que veinte mil mujeres sudafricanas cantaron durante las manifestaciones del 9 de agosto de 1956 cuando el Congreso Nacional Africano salió a las calles para denunciar las leyes racistas: “Habéis tocado a las mujeres, habéis golpeado una roca. Habéis movido una peña y os aplastará”.

De la teoría a la práctica

Desde el principio el gobierno revolucionario sitúa a la mujer en el centro del progreso familiar y de la solidaridad nacional, aun a costa de ganarse la incomprensión y la enemistad de parte de la población (tribal y masculina). Emprende medidas tendentes a erradicar la poligamia, la ablación, la prostitución, el matrimonio forzoso (“¡No! Tenemos que decirles a nuestras hermanas que el matrimonio, si no aporta nada a la sociedad y no las hace felices, no es indispensable, e incluso se debe evitar”), el analfabetismo femenino y otras lacras que provocan las condiciones de vida especialmente difíciles de la mujer como el vagabundeo y la delincuencia de las jóvenes , etc.

En el caso de la extirpación del clítoris o de la más cruel infibulación, a pesar de actuar con mucha prudencia y paso a paso, pues era una práctica extendida (en 1980 se calculaba que el 70% de las mujeres burkinesas habían sido mutiladas de una u otra forma) y socialmente aceptada, no por eso deja de ser un objetivo prioritario para Sankara, que debe enfrentarse a las bárbaras costumbres locales desde el convencimiento y la transformación cultural. En las paredes de las calles de la capital y otras ciudades, o en las salas de esperas de edificios públicos se podía contemplar el mismo cartel: una jovencita que camina envuelta en un vestido blanco y con un turbante en la cabeza. Justo debajo del vientre una gran mancha roja. Sobre su pies caen gotas de sangre. Ninguna palabra ni mensaje acompañaba la imagen. Sobraban.

En 1986 Sankara envió un mensaje al II Congreso Mundial de Prostitutas celebrado en el Parlamento europeo (Bruselas) en el que se comprometía a llevar sus resoluciones a cualquier foro internacional, terminando con estas palabras “es únicamente con la lucha como podéis arrancar vuestro derecho de substraeros a los métodos policiales y persecutorios que quieren marginaros…”. Este fax no era ninguna pose original ni pretendía ganar adeptas para su causa en los países capitalistas. Desde el primer momento, para salvaguardar la dignidad de las mujeres de su pueblo, el presidente Sankara se va a enfrentar a un tema tabú en muchos procesos revolucionarios: la prostitución, que en las degradadas y superpobladas ciudades y capitales africanas es la única forma de sobrevivir para cientos de mujeres (y niños y niñas) que huyen de la explotación laboral en las plantaciones de frutas o cereales.

Para las mujeres que deciden cambiar de vida, el gobierno les facilita una vivienda y un trabajo (de cocinera, telefonista o secretaria) como primera medida para dignificar su existencia. Sankara declara que “la prostitución no es otra cosa que el microcosmos de una sociedad donde la explotación está a la orden del día… Para la prostituta el valor de su cuerpo fluctúa según los caprichos de la cartera del hombre que se acuesta con ella. ¿No es simplemente un objeto? ¿No está gobernado por la ley de la oferta y la demanda como otra mercancía? Nos encontramos frente a una forma trágica y dolorosa de esclavitud”.

La poligamia queda declarada ilegal, el divorcio se legaliza y la mujer lo puede obtener aun sin el consentimiento del marido. El nuevo sistema legislativo permite a la mujer maltratada abandonar la casa familiar y volver con sus hijos e hijas a su familia de origen. Se garantiza a las viudas el derecho de sucesión y se otorgan los mismos derechos a los descendientes, sean legítimos o naturales. Pero además el gobierno revolucionario quiere garantizar la independencia económica de las mujeres que no tienen un trabajo remunerado (que es la inmensa mayoría). Y, así, un tercio o la mitad del sueldo de los maridos se entrega directamente a las mujeres, asegurando así que disponga de un mínimo de dinero quien, oficialmente, no tiene un trabajo pero que, de hecho, se hace cargo de todo el peso de la vida doméstica. Por último, la mujer burkinesa consigue unos logros inimaginable para las mujeres africanas de su entorno: conseguir créditos, poseer tierras o tener una actividad económica autónoma. Todas estas medidas iban dirigidas directamente a la raíz de la opresión y de la desigualdad de las mujeres. La liberación de la mujer en Burkina Faso estaba realmente en marcha.

La participación de la mujer en la vida política alcanza cotas nunca vistas en las sociedades africanas y de muchos otros países del mundo. “Las mujeres de Burkina están allí donde se construye el país, están en las obras: el Sourou (valle irrigado), la reforestación, la vacunación, las operaciones «Ciudades limpias», la batalla del tren, etc. Poco a poco, las mujeres de Burkina ocupan espacios y se imponen, haciendo retroceder las ideas falocráticas y retrógradas de los hombres. Y seguirán así hasta que la mujer de Burkina esté presente en todo el tejido social y profesional”.

Pero también Thomas Sankara aborda el plano personal y psicológico de las mujeres que continúa con numerosas prácticas cotidianas heredadas del sistema patriarcal. No era normal que un presidente del gobierno en un país de las características comentadas, se expresara así ante miles de compatriotas y de las más conscientes y activas: “Las mujeres tienen que trabajar para superar sus insuficiencias, para romper con las prácticas y el comportamiento que siempre se han considerado propios de mujeres y lamentablemente se sigue dando a diario en los comportamientos y los razonamientos de muchas mujeres. Son todas esas mezquindades como la envidia, el exhibicionismo, las críticas incesantes y gratuitas, negativas y sin fundamento, la difamación mutua, el subjetivismo a flor de piel, las rivalidades, etc. Una mujer revolucionaria debe vencer estos comportamientos, especialmente acentuados en la pequeña burguesía. Porque son perjudiciales para el trabajo en grupo, dado que el combate por la liberación de la mujer es un trabajo organizado que necesita la contribución del conjunto de las mujeres”.

No he conocido a nadie que aplique en la práctica, a pesar de las grandes dificultades que tuvo que afrontar, una frase que puede ser de salón: “la revolución no puede tener éxito sin la emancipación verdadera de las mujeres”. Poniendo en el centro de su política transformadora a la mujer como sujeto doblemente explotado, pero de gran creatividad y espíritu de sacrificio, supo dotar al proceso revolucionario que lideró durante cuatro años un carácter humano, sensible y honesto reconocido hasta después de su asesinato el 15 de octubre de 1987.

“Para obtener un cambio radical hay que tener el coraje de inventar el porvenir. Nosotros tenemos que atrevernos a inventarlo”. En ese porvenir que imaginaba Thomas Sankara, las mujeres y los hombres dignos serían iguales en deberes y derechos, la solidaridad y apoyo mutuo sobresaldrían por encima de cualquier atisbo de opresión y discriminación y juntos construirían una vida nueva y feliz, objetivo último de su revolución.

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* Para profundizar: “El África de Thomas Sankara” de Carlo Batá. Editorial Txalaparta. Tafalla, 2011. Diversos discursos recogidos en internet (www.marxists.org/espanol/sankara/), pero sobre todo “La liberación de la mujer, una exigencia del futuro”: https://lahaine.org/iQ7. Y el documental “Thomas Sankara, el hombre íntegro”, de Robin Shuffield, 2007 (https://lahaine.org/iL1>), interesante sobre todo por las imágenes de archivo y algunas entrevistas, si bien el mensaje final resulta bastante tibio y pesimista.

CALPU



https://www.lahaine.org/mundo.php/thomas-sankara-y-la-liberacion

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